Menganalisis Cerpen

2011-09-28T21:32:00.000-07:00

Potret Realita Kritik Sosial Terhadap Penguasa

Dalam Drama Ciut Pas Sesak Pas Karya Genthong HSa

Pendahuluan

Tampaknya tidak dapat kita pungkiri pernyataan dari Sapardi Djoko Damono yang menyatakan bahwa sastra itu diciptakan untuk dinikmati,dipahami,dan dimanfaatkan oleh masyarakat. Sebab melalui karya sastra kita mendapatkan banyak manfaat. Kita dapat menggali nilai-nilai luhur yang terkandung di dalamnya, karena karya sastra sanggup mencerminkan kondisi masyarakat,melihat,dan memahami sosiokultural masyarakat pada zaman dan tempat tertentu melalui uraian ataupun perilaku dari tokoh-tokoh dalam sastra itu.

Sastra, apapun bentuknya, tercipta karena adanya tanggapan cipta,rasa, dan karsa manusia terhadap realitas atau kejadian-kejadian yang ada di sekitarnya, yang diamati dan hayati. Oleh karena itu, kita dapat memahami dan mempelajari berbagai persoalan kemasyarakatan yang terdapat di dalam karya sastra itu.

Dari uraian di atas, tidaklah salah jika dikatakan bahwa karya sastra dapat dijadikan sebagai sumber untuk menggali informasi tentang berbagai keadaan dan persoalan di seputar kehidupan manusia. Melalui latar, tempat, dan budaya yang ditampilkan dalam karya sastra itu. Dalam drama yang berjudul Sesak Pas Ciut pas karya Genthong HSa ini mengangkat masalah sosial masyarakat kita, yaitu mengkritisi berbagai wacana sosial di Indonesia, seperti masalah penggusuran, penindasan, terror,budaya latah media, dan pembelokan sejarah. Ciut pas sesak pas merupakan juara ketiga sayembara penulisan naskah drama nasional yang diadakan oleh Dewan Kesenian Jakarta pada tahun 2003 lalu.

Realita Kritik Sosial Terhadap Penguasa

Seseorang : sepat……

Sepatuku hilang….., ada yang mau memberi

Sepatu…?(CPSP,188)

Kritik sosial dalam drama Ciut pas sesak ini di awali dengan cerita orang bingung karena kehilangan sepatunya, itu merupakan kritik kepada Negara kita, Negara sering kehilangan dana publik trilyunan rupiah,tidak banyak pejabat yang binggung, karena mereka bisa mencari lagi dari keringat rakyat. Kita tidak bicara materinya atau sepatunya, yang menarik ketika kita membaca situasi dan kondisi sosial yang ada di sekitar kita,adalah Kita petani, buruh, wiraswasta, PKL, abang becak, asongan dll.

Seseorang :(MEMBACA) Hilang sudah....,lenyap

Sudah..., pupus sudah... segala harapan...

Siapa... di zaman ini..., mau memberi...., mau

Membuang..., memberikan obat duka...., ke

Mana akan kucari...., alas kaki...., sepatuku...(CPSP, 204)

Dari kutipan diatas, itu menggambarkan bahwa seringkali kita kehilangan pijakan dalam menata masa depan, hingga kita ada dalam kondisi yang terjebak untuk mengakui kita buruh,kita konsumen,kita lemah,kita wong cilik,kita masih berkembang, dan lain-lain. Mana yang namanya Kedaulatan Rakyat yang seringkali kita baca dan dengarkan sejak Sekolah Dasar hingga kehabisan sekolah. Jangankan kita, negara kita saja juga seringkali kehilangan pijakan dalam menata kehidupan negara dan bernegara. Jika bicara negara, apa bedanya negara dengan kita negara adalah kita, negara adalah kedaulatan kita, kedaulatan kita diinjak-injak oleh kita dan selain kita.

Akhirnya Kita juga kehilangan kemampuan untuk menyelesaikan masalah kita. Petani kehilangan kemampuan menyelesaikan masalah-masalah disektor pertanian, kehutanan dan perkebunan, Pedagang Kaki Lima (PKL) kehilangan kemampuan untuk menyelesaian soal ekonomi dimana mereka beraktivitas, dan perempuan kehilangan kemampuan untuk menyesaikan soal identitas mereka. Kita sudah terlanjur menyerahkan sepenuhnya penyelesaian-penyelesaian masalah kepada negara atau justru negara yang telah mengambil kemampuan-kemampuan tersebut dari kita sehingga kita tidak memilikinya lagi, padahal negara juga kehilangan kemampuan untuk menyelesaikan masalah negara dan bernegara, apa jadinya?, bukannya masalah selesai, tapi justru bermunculan masalah-masalah baru yang membebani rakyat yang terlanjur bermasalah dan kehilangan kemampuannya menyelesaikan masalah.

Yang terjadi pada saat ini, antara lain adalah kita hilang ingatan pada saat ingatan itu dibutuhkan untuk menemukan cara-cara kita menyelesaikan masalah secara bersama-sama.

Seseorang :Setiap orang harus menulis proses berpikir kita selama ini, bagaimana kita memutuskan untuk hidup didalam gua ini, bagaimana kita memutuskan untuk mengikat kaki, serta bagaimana hidup sederhana kita jalani bersama, bagaimana kita bersedia mati untuk mempertahankan milik kita yang terakhir, hak mendirikan karton di dalam gua kita (CPSP, 260)

Dari kutipan tersebut kita diajak berfikir,Apa kemudian yang bisa kita harapkan, ketika kita bersepakatan untuk mengikatkan diri dalam satu ikatan sosial-politik yang namanya negara, dan kemudian menyerahkan pengurusannya kepada yang namanya pemerintah ?. ’pekerja publik’ tidak jauh beda dengan ’pengusaha yang asal untung’. Malu …. malu … memalukan.

Seseorang :Memang benar, yang seharusnya malu tentu pemerintah kita…. Sedemikian besar dan kuat, serta pernah sedemikian menakutkan, tetapi, tidak menakutkan siapa-siapa, selain menakutkan bagi rakyatnya sendiri. Pencoleng dan bandit justru mendapat angin untuk bekerjasama dengan penguasa… celakanya, ketika rakyatnya digusur dan diusir sehingga berkeliaran bagai gelandangan dijalan-jalan, pemerintah tak mampu melindungi dan menolong rakyatnya. Betapa malunya pemerintah semacam ini…(CPSP, 274)

Dari kutipan tersebut, sangat jelas sebuah kritik terhadap pemerintahan (negara). dan Orang-orang yang terpinggirkan dan tertindas, digambarkan dengan posisi jogkok dan kaki yang terikat, tentang sejarah mereka yang hilang dan sengaja dihilangkan, serta perihal hak-hak asasi yang terabaikan, Dan keterpinggiran itu sendiri digambarkan dengan mendirikan rumah-rumah kardus didalam goa.

Penutup

Drama Sesak Pas Ciut pas, karya Genthong Has, memang sangat sulit dipahami dan dimengerti, untuk memahaminya harus membaca berulang kali baru bisa dipahami apa yang dimaksudkan oleh Genthong Has lewat karyanya itu. Namun, secara drama sesak pas ciut pas karya Genthong Has ini memang menarik untuk dibaca sebagai bahan renungan betapa memprihatinkan keadan Negara kita ini.

DAFTAR PUSTAKA

Aminudin, 1995. Pengantar apresiasi Karya Sastra. Bandung: Sinar Baru Algesindo.

Damono, Sapardi Djoko.1979. Sosiologi Sastra Sebuah Pengantar Ringkas. Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Depdikbud

_______,2004. 23 Naskah Terbaik Lomba Mengulas Karya Sastra 2003. Jakarta: Departemen Pendidikan Nasional

_______, 2007. 26 Naskah Terbaik Lomba Mengulas Karya Sastra 2006. Jakarta: Departemen Pendidikan Nasional

_______,http://www.trulyjogja.com/index.php?action=news.detail&cat_id=11&news_id=911 (diakses tanggal 5 januari 2011)

_______, http://sosbud.kompasiana.com/2010/11/08/ciut-pas-sesak-pas/ ( diakses tanggal 5 januari 2011)

____________________________________

SISWONDO, lahir di Ponorogo, 18 Nopember 1986, Mahasiswa STKIP PGRI PONOROGO Jurusan Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia.

2011-09-28T21:29:00.000-07:00

“Syi’ir Tanpo Waton” Gus Dur

أَسْتَغْفِرُ اللهْ رَبَّ الْبَرَايَا * أَسْتَغْفِرُ اللهْ مِنَ الْخَطَايَا

رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا نَافِعَا * وَوَفِّقْنِي عَمَلاً صَالِحَا

ياَ رَسُولَ اللهْ سَلاَمٌ عَلَيْكْ * يَا رَفِيْعَ الشَّانِ وَ الدَّرَجِ

عَطْفَةً يَّاجِيْرَةَ الْعَالَمِ * ( يَا أُهَيْلَ الْجُودِ وَالْكَرَمِ

Ngawiti ingsun nglaras syi’iran …. (aku memulai menembangkan syi’ir)

Kelawan muji maring Pengeran …. (dengan memuji kepada Tuhan)

Kang paring rohmat lan kenikmatan …. (yang memberi rohmat dan kenikmatan)

Rino wengine tanpo pitungan 2X …. (siang dan malamnya tanpa terhitung)

Duh bolo konco priyo wanito …. (wahai para teman pria dan wanita)

Ojo mung ngaji syareat bloko …. (jangan hanya belajar syari’at saja)

Gur pinter ndongeng nulis lan moco … (hanya pandai bicara, menulis dan membaca)

Tembe mburine bakal sengsoro 2X …. (esok hari bakal sengsara)

Akeh kang apal Qur’an Haditse …. (banyak yang hapal Qur’an dan Haditsnya)

Seneng ngafirke marang liyane …. (senang mengkafirkan kepada orang lain)

Kafire dewe dak digatekke …. (kafirnya sendiri tak dihiraukan)

Yen isih kotor ati akale 2X …. (jika masih kotor hati dan akalnya)

Gampang kabujuk nafsu angkoro …. (gampang terbujuk nafsu angkara)

Ing pepaese gebyare ndunyo …. (dalam hiasan gemerlapnya dunia)

Iri lan meri sugihe tonggo … (iri dan dengki kekayaan tetangga)

Mulo atine peteng lan nisto 2X … (maka hatinya gelap dan nista)

Ayo sedulur jo nglaleake …. (ayo saudara jangan melupakan)

Wajibe ngaji sak pranatane … (wajibnya mengkaji lengkap dengan aturannya)

Nggo ngandelake iman tauhide … (untuk mempertebal iman tauhidnya)

Baguse sangu mulyo matine 2X …. (bagusnya bekal mulia matinya)

Kang aran sholeh bagus atine …. (Yang disebut sholeh adalah bagus hatinya)

Kerono mapan seri ngelmune … (karena mapan lengkap ilmunya)

Laku thoriqot lan ma’rifate …. (menjalankan tarekat dan ma’rifatnya)

Ugo haqiqot manjing rasane 2 X … (juga hakikat meresap rasanya)

Al Qur’an qodim wahyu minulyo … (Al Qur’an qodim wahyu mulia)

Tanpo tinulis biso diwoco … (tanpa ditulis bisa dibaca)

Iku wejangan guru waskito … (itulah petuah guru mumpuni)

Den tancepake ing jero dodo 2X … (ditancapkan di dalam dada)

Kumantil ati lan pikiran … (menempel di hati dan pikiran)

Mrasuk ing badan kabeh jeroan …. (merasuk dalam badan dan seluruh hati)

Mu’jizat Rosul dadi pedoman …. (mukjizat Rosul(Al-Qur’an) jadi pedoman)

Minongko dalan manjinge iman 2 X … (sebagai sarana jalan masuknya iman)

Kelawan Alloh Kang Moho Suci … (Kepada Alloh Yang Maha Suci)

Kudu rangkulan rino lan wengi ….. (harus mendekatkan diri siang dan malam)

Ditirakati diriyadohi … (diusahakan dengan sungguh-sungguh secara ihlas)

Dzikir lan suluk jo nganti lali 2X … (dzikir dan suluk jangan sampai lupa)

Uripe ayem rumongso aman … (hidupnya tentram merasa aman)

Dununge roso tondo yen iman … (mantabnya rasa tandanya beriman)

Sabar narimo najan pas-pasan … (sabar menerima meski hidupnya pas-pasan)

Kabeh tinakdir saking Pengeran 2X … (semua itu adalah takdir dari Tuhan)

Kelawan konco dulur lan tonggo … (terhadap teman, saudara dan tetangga)

Kang podho rukun ojo dursilo … (yang rukunlah jangan bertengkar)

Iku sunahe Rosul kang mulyo … (itu sunnahnya Rosul yang mulia)

Nabi Muhammad panutan kito 2x …. (Nabi Muhammad tauladan kita)

Ayo nglakoni sakabehane … (ayo jalani semuanya)

Alloh kang bakal ngangkat drajate … (Allah yang akan mengangkat derajatnya)

Senajan asor toto dhohire … (Walaupun rendah tampilan dhohirnya)

Ananging mulyo maqom drajate 2X … (namun mulia maqam derajatnya di sisi Allah)

Lamun palastro ing pungkasane … (ketika ajal telah datang di akhir hayatnya)

Ora kesasar roh lan sukmane … (tidak tersesat roh dan sukmanya)

Den gadang Alloh swargo manggone … (dirindukan Allah surga tempatnya)

Utuh mayite ugo ulese 2X … (utuh jasadnya juga kain kafannya)

ياَ رَسُولَ اللهْ سَلاَمٌ عَلَيْكْ * يَا رَفِيْعَ الشَّانِ وَ الدَّرَجِ

عَطْفَةً يَّاجِيْرَةَ الْعَالَمِ * يَا أُهَيْلَ الْجُودِ وَالْكَرَمِ

Semoga bermanfaat.

2011-04-26T22:23:00.000-07:00

Potret Realita Kritik Sosial Terhadap Penguasa
Dalam Drama Ciut Pas Sesak Pas Karya Genthong HSa

Pendahuluan
Tampaknya tidak dapat kita pungkiri pernyataan dari Sapardi Djoko Damono yang menyatakan bahwa sastra itu diciptakan untuk dinikmati,dipahami,dan dimanfaatkan oleh masyarakat. Sebab melalui karya sastra kita mendapatkan banyak manfaat. Kita dapat menggali nilai-nilai luhur yang terkandung di dalamnya, karena karya sastra sanggup mencerminkan kondisi masyarakat,melihat,dan memahami sosiokultural masyarakat pada zaman dan tempat tertentu melalui uraian ataupun perilaku dari tokoh-tokoh dalam sastra itu.
Sastra, apapun bentuknya, tercipta karena adanya tanggapan cipta,rasa, dan karsa manusia terhadap realitas atau kejadian-kejadian yang ada di sekitarnya, yang diamati dan hayati. Oleh karena itu, kita dapat memahami dan mempelajari berbagai persoalan kemasyarakatan yang terdapat di dalam karya sastra itu.
Dari uraian di atas, tidaklah salah jika dikatakan bahwa karya sastra dapat dijadikan sebagai sumber untuk menggali informasi tentang berbagai keadaan dan persoalan di seputar kehidupan manusia. Melalui latar, tempat, dan budaya yang ditampilkan dalam karya sastra itu. Dalam drama yang berjudul Sesak Pas Ciut pas karya Genthong HSa ini mengangkat masalah sosial masyarakat kita, yaitu mengkritisi berbagai wacana sosial di Indonesia, seperti masalah penggusuran, penindasan, terror,budaya latah media, dan pembelokan sejarah. Ciut pas sesak pas merupakan juara ketiga sayembara penulisan naskah drama nasional yang diadakan oleh Dewan Kesenian Jakarta pada tahun 2003 lalu.

Realita Kritik Sosial Terhadap Penguasa
Seseorang : sepat……
Sepatuku hilang….., ada yang mau memberi
Sepatu…?(CPSP,188)

Kritik sosial dalam drama Ciut pas sesak ini di awali dengan cerita orang bingung karena kehilangan sepatunya, itu merupakan kritik kepada Negara kita, Negara sering kehilangan dana publik trilyunan rupiah,tidak banyak pejabat yang binggung, karena mereka bisa mencari lagi dari keringat rakyat. Kita tidak bicara materinya atau sepatunya, yang menarik ketika kita membaca situasi dan kondisi sosial yang ada di sekitar kita,adalah Kita petani, buruh, wiraswasta, PKL, abang becak, asongan dll.
Seseorang :(MEMBACA) Hilang sudah....,lenyap
Sudah..., pupus sudah... segala harapan...
Siapa... di zaman ini..., mau memberi...., mau
Membuang..., memberikan obat duka...., ke
Mana akan kucari...., alas kaki...., sepatuku...(CPSP, 204)

Dari kutipan diatas, itu menggambarkan bahwa seringkali kita kehilangan pijakan dalam menata masa depan, hingga kita ada dalam kondisi yang terjebak untuk mengakui kita buruh,kita konsumen,kita lemah,kita wong cilik,kita masih berkembang, dan lain-lain. Mana yang namanya Kedaulatan Rakyat yang seringkali kita baca dan dengarkan sejak Sekolah Dasar hingga kehabisan sekolah. Jangankan kita, negara kita saja juga seringkali kehilangan pijakan dalam menata kehidupan negara dan bernegara. Jika bicara negara, apa bedanya negara dengan kita negara adalah kita, negara adalah kedaulatan kita, kedaulatan kita diinjak-injak oleh kita dan selain kita.
Akhirnya Kita juga kehilangan kemampuan untuk menyelesaikan masalah kita. Petani kehilangan kemampuan menyelesaikan masalah-masalah disektor pertanian, kehutanan dan perkebunan, Pedagang Kaki Lima (PKL) kehilangan kemampuan untuk menyelesaian soal ekonomi dimana mereka beraktivitas, dan perempuan kehilangan kemampuan untuk menyesaikan soal identitas mereka. Kita sudah terlanjur menyerahkan sepenuhnya penyelesaian-penyelesaian masalah kepada negara atau justru negara yang telah mengambil kemampuan-kemampuan tersebut dari kita sehingga kita tidak memilikinya lagi, padahal negara juga kehilangan kemampuan untuk menyelesaikan masalah negara dan bernegara, apa jadinya?, bukannya masalah selesai, tapi justru bermunculan masalah-masalah baru yang membebani rakyat yang terlanjur bermasalah dan kehilangan kemampuannya menyelesaikan masalah.
Yang terjadi pada saat ini, antara lain adalah kita hilang ingatan pada saat ingatan itu dibutuhkan untuk menemukan cara-cara kita menyelesaikan masalah secara bersama-sama.
Seseorang :Setiap orang harus menulis proses berpikir kita selama ini, bagaimana kita memutuskan untuk hidup didalam gua ini, bagaimana kita memutuskan untuk mengikat kaki, serta bagaimana hidup sederhana kita jalani bersama, bagaimana kita bersedia mati untuk mempertahankan milik kita yang terakhir, hak mendirikan karton di dalam gua kita (CPSP, 260)
Dari kutipan tersebut kita diajak berfikir,Apa kemudian yang bisa kita harapkan, ketika kita bersepakatan untuk mengikatkan diri dalam satu ikatan sosial-politik yang namanya negara, dan kemudian menyerahkan pengurusannya kepada yang namanya pemerintah ?. ’pekerja publik’ tidak jauh beda dengan ’pengusaha yang asal untung’. Malu …. malu … memalukan.
Seseorang :Memang benar, yang seharusnya malu tentu pemerintah kita…. Sedemikian besar dan kuat, serta pernah sedemikian menakutkan, tetapi, tidak menakutkan siapa-siapa, selain menakutkan bagi rakyatnya sendiri. Pencoleng dan bandit justru mendapat angin untuk bekerjasama dengan penguasa… celakanya, ketika rakyatnya digusur dan diusir sehingga berkeliaran bagai gelandangan dijalan-jalan, pemerintah tak mampu melindungi dan menolong rakyatnya. Betapa malunya pemerintah semacam ini…(CPSP, 274)

Dari kutipan tersebut, sangat jelas sebuah kritik terhadap pemerintahan (negara). dan Orang-orang yang terpinggirkan dan tertindas, digambarkan dengan posisi jogkok dan kaki yang terikat, tentang sejarah mereka yang hilang dan sengaja dihilangkan, serta perihal hak-hak asasi yang terabaikan, Dan keterpinggiran itu sendiri digambarkan dengan mendirikan rumah-rumah kardus didalam goa.

Penutup
Drama Sesak Pas Ciut pas, karya Genthong Has, memang sangat sulit dipahami dan dimengerti, untuk memahaminya harus membaca berulang kali baru bisa dipahami apa yang dimaksudkan oleh Genthong Has lewat karyanya itu. Namun, secara drama sesak pas ciut pas karya Genthong Has ini memang menarik untuk dibaca sebagai bahan renungan betapa memprihatinkan keadan Negara kita ini.

DAFTAR PUSTAKA
Aminudin, 1995. Pengantar apresiasi Karya Sastra. Bandung: Sinar Baru Algesindo.

Damono, Sapardi Djoko.1979. Sosiologi Sastra Sebuah Pengantar Ringkas. Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Depdikbud

_______,2004. 23 Naskah Terbaik Lomba Mengulas Karya Sastra 2003. Jakarta: Departemen Pendidikan Nasional

_______, 2007. 26 Naskah Terbaik Lomba Mengulas Karya Sastra 2006. Jakarta: Departemen Pendidikan Nasional

_______,http://www.trulyjogja.com/index.php?action=news.detail&cat_id=11&news_id=911 (diakses tanggal 5 januari 2011)

_______, http://sosbud.kompasiana.com/2010/11/08/ciut-pas-sesak-pas/ ( diakses tanggal 5 januari 2011)

____________________________________
SISWONDO, lahir di Ponorogo, 18 Nopember 1986, Mahasiswa STKIP PGRI PONOROGO Jurusan Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia.

2009-09-01T19:14:00.000-07:00

Sebuah Do’a

Malam
Terasa hidup
Batin
Ingin menangis
Menelusuri langkah-langkah hidup

Aku
Mati dalam tutur kata
Hati merasakan
Apa yang aku rasakan…..?
Malam kupetik sebuah kata-kata
Kurangkai jadi makna

Sebuah do’a
Yang kupanjatkan.
Semoga dia ingat selalu pada –NYA
Walau ingatan terhenti
Hingga malam menjemput mimpi

Romadhon,1430 H

2009-07-28T21:36:00.000-07:00

Karena cinta MU
Masih mampu aku mencintamu..
Masih sanggup aku mendekapmu..
Masih disini aku menunggumu..
Disini pula aku menantimu..

Inilah dunia..
Penuh dengan cobaan..

Mungkin aku salah..
Mungkin aku keliru..

Cintamu lah yang buat ku bahagia..
Cintamu lah yang buat ku mengerti dunia..
Kini aku merindumu..
Ingin selalu bersamamu..

Cintamu butakan hatiku..
Cintamu kaburkan pandanganku..
Segala tentang persaanku..
Hanya karna cintamu..
cinta ku hanya kepada MU sang khalik.............
ponorogo,29 juli 2009

2009-05-20T08:17:00.000-07:00

HANYA TUHAN KULIHAT

Di jalan di pasar Tuhan kulihat.
Di lembah dan gunung – hanya Tuhan kulihat.
Sering ia terlihat di sampingku dalam bencana.
Dalam senang dan keberuntungan – hanya Tuhan kulihat.
Waktu berdoa dan puasa, waktu sembahyang dan tafakur,
Dalam agama Rasulullah – hanya Tuhan kulihat.
Bukan jiwa atau tubuh, bukan kejadian atau hakekat.
Bukan sifat atau sebab, -- hanya Tuhan kulihat.
Kubuka mata dan dengan sinar wajah-Nya di sekelilingku
Yang terjumpa mata dalam segala – hanya Tuhan kulihat.

Seperti lilin aku lulu dalam nyala-Nya
Dalam kepungan api berkobar – hanya Tuhan kulihat.
Kulihat jelas dengan mata diriku
Namun bila kulihat dengan mata Tuhan – hanya Tuhan kulihat.

marilah kita bermukhasabah untuk tau bgaimana arti hidup ini.....?

2009-05-12T06:55:00.000-07:00

dosa.......

dosa
putih
menjadi
hitam

putih sulit
di perbuat

hitam mudah
sekali dilakukan

kenapa aku......
telah hitam.....

aku ingin.
jalan putih.....

ingatkan aku.......
.......?

9 mei 2009

2009-03-18T08:28:00.000-07:00

SALEHA
Ku bertemu sang hawa
disimpang hidupku
mungkinkah ada
cerita cinta
namun..............?
ada saja cobaan hidupku
seakan aku hina
tuhan berikanlah aku cinta...?
untuk temani aku dalam sepi
tangkap aku dalam terangmu
biarkanlah aku punya cinta
aku juga berhak bahagia
berikanlah aku restu dan halalmu
tuhan beri aku cinta..........
SALEHA
Ku bertemu sang hawa
disimpang hidupku
mungkinkah ada
cerita cinta
namun..............?
ada saja cobaan hidupku
seakan aku hina
tuhan berikanlah aku cinta...?
untuk temani aku dalam sepi
tangkap aku dalam terangmu
biarkanlah aku punya cinta
aku juga berhak bahagia
berikanlah aku restu dan halalmu
tuhan beri aku cinta..........

SALEHA
Ku bertemu sang hawa
disimpang hidupku
mungkinkah ada
cerita cinta
namun..............?
ada saja cobaan hidupku
seakan aku hina
tuhan berikanlah aku cinta...?
untuk temani aku dalam sepi
tangkap aku dalam terangmu
biarkanlah aku punya cinta
aku juga berhak bahagia
berikanlah aku restu dan halalmu
tuhan beri aku cinta..........
SALEHA
Ku bertemu sang hawa
disimpang hidupku
mungkinkah ada
cerita cinta
namun..............?
ada saja cobaan hidupku
seakan aku hina
tuhan berikanlah aku cinta...?
untuk temani aku dalam sepi
tangkap aku dalam terangmu
biarkanlah aku punya cinta
aku juga berhak bahagia
berikanlah aku restu dan halalmu
tuhan beri aku cinta..........

2009-02-13T21:02:00.000-08:00

HUKUM MERAYAKAN HARI VALENTINE

Keinginan untuk ikut-ikutan memang ada dalam diri manusia, akan tetapi hal tersebut menjadi tercela dalam Islam apabila orang yang diikuti berbeda dengan kita dari sisi keyakinan dan pemikirannya. Apalagi bila mengikuti dalam perkara akidah, ibadah, syi’ar dan kebiasaan. Padahal Rasul Shallallaahu alaihi wa Salam telah melarang untuk mengikuti tata cara peribadatan selain Islam: "Barang siapa meniru suatu kaum, maka ia termasuk dari kaum tersebut." (HR. At-Tirmidzi).

Bila dalam merayakannya bermaksud untuk mengenang kembali Valentine maka tidak disangsikan lagi bahwa ia telah kafir. Adapun bila ia tidak bermaksud demikian maka ia telah melakukan suatu kemungkaran yang besar. Ibnul Qayyim Al-Jauziyah rahimahullah berkata, "Memberi selamat atas acara ritual orang kafir yang khusus bagi mereka, telah disepakati bahwa perbuatan tersebut haram. Semisal memberi selamat atas hari raya dan puasa mereka, dengan mengucapkan, "Selamat hari raya!" dan sejenisnya. Bagi yang mengucapkannya, kalau pun tidak sampai pada kekafiran, paling tidak itu merupakan perbuatan haram. Berarti ia telah memberi selamat atas perbuatan mereka yang menyekutukan Allah. Bahkan perbuatan tersebut lebih besar dosanya di sisi Allah dan lebih dimurkai dari pada memberi selamat atas perbuatan minum khamar atau membunuh. Banyak orang yang kurang mengerti agama terjerumus dalam suatu perbuatan tanpa menyadari buruknya perbuatan tersebut. Seperti orang yang memberi selamat kepada orang lain atas perbuatan maksiat, bid’ah atau kekufuran maka ia telah menyiapkan diri untuk mendapatkan kemarahan dan kemurkaan Allah."

Abu Waqid Radhiallaahu anhu meriwayatkan: Rasulullah Shallallaahu alaihi wa Salam saat keluar menuju perang Khaibar, beliau melewati sebuah pohon milik orang-orang musyrik, yang disebut dengan Dzaatu Anwaath, biasanya mereka menggantungkan senjata-senjata mereka di pohon tersebut. Para sahabat Rasulullah n berkata, "Wahai Rasulullah, buatkan untuk kami Dzaatu Anwaath, sebagaimana mereka mempunyai Dzaatu Anwaath." Maka Rasulullah Shallallaahu alaihi wa Salam bersabda, "Maha Suci Allah, ini seperti yang diucapkan kaum Nabi Musa, ‘Buatkan untuk kami tuhan sebagaimana mereka mempunyai tuhan-tuhan.’ Demi Dzat yang jiwaku di tangan-Nya, sungguh kalian akan mengikuti kebiasaan orang-orang yang ada sebelum kalian." (HR. At-Tirmidzi, ia berkata, hasan shahih).

Syaikh Al-Utsaimin rahimahullah ketika ditanya tentang Valentine’s Day mengatakan :
"Merayakan hari Valentine itu tidak boleh, karena: Pertama: ia merupakan hari raya bid‘ah yang tidak ada dasar hukumnya di dalam syari‘at Islam. Kedua: ia dapat menyebabkan hati sibuk dengan perkara-perkara rendahan seperti ini yang sangat bertentangan dengan petunjuk para salaf shalih (pendahulu kita) – semoga Allah meridhai mereka. Maka tidak halal melakukan ritual hari raya, baik dalam bentuk makan-makan, minum-minum, berpakaian, saling tukar hadiah ataupun lainnya.

Hendaknya setiap muslim merasa bangga dengan agamanya, tidak menjadi orang yang tidak mempunyai pegangan dan ikut-ikutan. Semoga Allah melindungi kaum muslimin dari segala fitnah (ujian hidup), yang tampak ataupun yang tersembunyi dan semoga meliputi kita semua dengan bimbingan-Nya."
Maka adalah wajib bagi setiap orang yang mengucapkan dua kalimat syahadat untuk melaksanakan wala’ dan bara’ ( loyalitas kepada muslimin dan berlepas diri dari golongan kafir) yang merupakan dasar akidah yang dipegang oleh para salaf shalih. Yaitu mencintai orang-orang mu’min dan membenci dan menyelisihi (membedakan diri dengan) orang-orang kafir dalam ibadah dan perilaku.

Di antara dampak buruk menyerupai mereka adalah: ikut mempopulerkan ritual-ritual mereka sehingga terhapuslah nilai-nilai Islam. Dampak buruk lainnya, bahwa dengan mengikuti mereka berarti memperbanyak jumlah mereka, mendukung dan mengikuti agama mereka, padahal seorang muslim dalam setiap raka’at shalatnya membaca,
"Tunjukilah kami jalan yang lurus, (yaitu) jalan orang-orang yang telah Engkau anugerahkan nikmat kepada mereka; bukan (jalan) mereka yang dimurkai dan bukan (pula jalan) mereka yang sesat." (Al-Fatihah:6-7)
Bagaimana bisa ia memohon kepada Allah agar ditunjukkan kepadanya jalan orang-orang yang mukmin dan dijauhkan darinya jalan golongan mereka yang sesat dan dimurkai, namun ia sendiri malah menempuh jalan sesat itu dengan sukarela.

Lain dari itu, mengekornya kaum muslimin terhadap gaya hidup mereka akan membuat mereka senang serta dapat melahirkan kecintaan dan keterikatan hati. Allah Subhannahu wa Ta’ala telah berfirman, yang artinya:
"Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengambil orang-orang Yahudi dan Nasrani menjadi pemimpin-pemimpin(mu); sebahagian mereka adalah pemimpin bagi sebahagian yang lain. Barangsiapa di antara kamu mengambil mereka menjadi pemimpin, maka sesungguhnya orang itu termasuk golongan mereka. Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim." (Al-Maidah:51)
"Kamu tidak akan mendapati sesuatu kaum yang beriman kepada Allah dan hari akhirat, saling berkasih sayang dengan orang-orang yang menentang Allah dan Rasul-Nya." (Al-Mujadilah: 22)

Ada seorang gadis mengatakan, bahwa ia tidak mengikuti keyakinan mereka, hanya saja hari Valentine tersebut secara khusus memberikan makna cinta dan suka citanya kepada orang-orang yang memperingatinya.
Saudaraku! Ini adalah suatu kelalaian, padahal sekali lagi: Perayaan ini adalah acara ritual agama lain! Hadiah yang diberikan sebagai ungkapan cinta adalah sesuatu yang baik, namun bila dikaitkan dengan pesta-pesta ritual agama lain dan tradisi-tradisi Barat, akan mengakibatkan seseorang terobsesi oleh budaya dan gaya hidup mereka.

Mengadakan pesta pada hari tersebut bukanlah sesuatu yang sepele, tapi lebih mencerminkan pengadopsian nilai-nilai Barat yang tidak memandang batasan normatif dalam pergaulan antara pria dan wanita sehingga saat ini kita lihat struktur sosial mereka menjadi porak-poranda.

Alhamdulillah, kita mempunyai pengganti yang jauh lebih baik dari itu semua, sehingga kita tidak perlu meniru dan menyerupai mereka. Di antaranya, bahwa dalam pandangan kita, seorang ibu mempunyai kedudukan yang agung, kita bisa mempersembahkan ketulusan dan cinta itu kepadanya dari waktu ke waktu, demikian pula untuk ayah, saudara, suami …dst, tapi hal itu tidak kita lakukan khusus pada saat yang dirayakan oleh orang-orang kafir.

Semoga Allah Subhannahu wa Ta’ala senantiasa menjadikan hidup kita penuh dengan kecintaan dan kasih sayang yang tulus, yang menjadi jembatan untuk masuk ke dalam Surga yang hamparannya seluas langit dan bumi yang disediakan bagi orang-orang yang bertakwa. Semoga Allah Subhannahu wa Ta’ala menjadikan kita termasuk dalam golongan orang-orang yang disebutkan:
"Kecintaan-Ku adalah bagi mereka yang saling mencintai karena Aku, yang saling mengunjungi karena Aku dan yang saling berkorban karena Aku." (Al-Hadits).

2009-02-13T20:49:00.000-08:00

ANALISIS CERPEN

2009-02-10T22:58:00.000-08:00

Kupu-kupu di Dalam Buku

Ketika duduk di setasiun bis, di gerbong kereta api, di ruang tunggu
praktek dokter anak, di balai desa,kulihat orang-orang di
sekitarku duduk membaca buku, dan aku bertanya di negeri
mana gerangan aku sekarang,

Ketika berjalan sepanjang gang antara rak-rak panjang, di perpustakaan
yang mengandung ratusan ribu buku dan cahaya lampunya
terang-benerang, kulihat anak-anak muda dan anak-anak tua
sibuk membaca dan menulis catatan, dan aku bertanya di
negeriMana gerangan aku sekarang,

Ketika bertandang di sebuah toko, warna-warni produk yang dipajang
terbentang, orang-orang memborong itu barang dan mereka
berdiri beraturandi depan tempat pembayaran, dan aku
bertanya di toko buku negeri mana gerangan aku sekarang,

Ketika singgah di sebuah rumah, kulihat ada anak kecil bertanuya
tentang kupu-kupu pada mamanya dan mamanya tak bisa
menjawab keingin-tahuan putrinya, kemudian katanya,
”tunggu mama buka ensiklopedia dulu,yang tahu tentang
kupu-kupu,” dan aku bertanya di rumah negeri mana
gerangan aku sekarang,

Agaknya inilah kita rindukan bersama, setasiun bis dan ruang
tunggu kereta api negeri ini buku dibaca, di perpustakaan
perguruan, kota dan desa buku dibaca, di tempat penjualan
buku laris dibeli, dan ensiklopedia yang terpajang di ruang
tamu tidak berselimut debu karena memang dibaca.

1996 karya :Taufiq Ismail

ANALISIS PUISI DENGAN TEORI OBJEKTIF

STRUKTUR LUAR

1. BUNYI DAN IRAMA
Dalam puisi irama tercapai dengan perulangan secara konsisten dan bervariasi dari berbagai bunyi yang sama.seperti dalam puisi ini, baris pertama dalam satu bait menggunakan awalan ketika( menggunakan rima depan) selain itu juga terdapat dibaris akhir dalam setiap bait, terletak diakhir baris berupa kata ”mana gerangan aku sekarang,”

Ketika duduk di setasiun bis, di gerbong kereta api, di ruang tunggu
praktek dokter anak, di balai desa,kulihat orang-orang di
sekitarku duduk membaca buku, dan aku bertanya di negeri
mana gerangan aku sekarang,

2. DIKSI ATAU PEMILIHAN KATA
Dalam puisi”Kupu-kupu di Dalam Buku“pilihan kata yang dipakai pengarang mudah dipahami, karena tidak menggunakan istilah-istilah yang sulit.

Ketika duduk di stasiun bis,di gerbang kereta api,di ruang
Tunggu praktik dokter anak, dibalai desa, kulihat orang-orang disekitarku duduk membaca buku dan aku
Bertanya dinegeri mana gerangan aku sekarang,

3. BARIS DALAM PUISI
Pengarang menuliskan puisi ini berbait-bait.puisi ini terdiri dari 5 bait, dan setiap bait terdiri dari beberapa baris. Baris dalam puisi juga berfungsi sebagai upaya untuk menciptakan efek artistik dan untuk membangkitkan makna.baris dalam puisi ini tidak menggunakan kata-kata/makna yang mudah dipahami.

4. ENJABEMENT
Disini hubungan antara baris 1 dan 2 masih bertautan (masih memiliki hubungan makna/ masih berkaitan)

Dalam tata bahasa ” di stasiun bis dan ruang tuggu” (antara ruang dan tunggu seharusnya tidak di pisah karena itu merupakan satu kalimat)
Tapi pemenggalan itu membuat nada yang berbeda.
5. BAIT DALAM PUISI
Puisi ini terdiri dari 5 bait, setiap bait terdapat lebih 2 baris. Dan antara bait satu dengan bait lainya saling berkaitan/ mempunyai kaitan makna yang sama. ”bahwa dimanapun berada buku diminati oleh semua orang”. Kalau dilihat sepintas baris 1sampai 4 merupakan penjabaran, dan baris 5 merupakan kesimpulan.
6. TIPOGRAFI
Dalam bait 1 sampai 5, baris pertama menggunakan huruf besar, dan setiap bait baris pertama ditulis mulai dari tepi sedangkan baris selanjutnya menjorok kedalam sampai akhir, demikian pula bait-bait selanjutnya. Selain itu awal kata baris pertama setiap bait berbunyi ”ketika” semua.

LAPIS MAKNA
1. SENSE
Gambaran yang ditemukan penyair dalam puisi ini adalah bahwa dimana pun buku selalu dibaca,diminati banyak orang.
2. SUBJECT MATTER
Subject Matter / pokok pikiran yang digambarkan penyair adalah buku merupakan jendela ilmu , buku diminati banyak orang, dimanapun dan kapanpun buku itu selalu di baca.dengan buku kita juga bisa mengetahui hal-hal baru yang sebelumnya belum diketahui.

3. FEELING

Dalam puisi ini penyair mempunyai sikap tertentu terhadap pokok pikiran yang diekspresikannya yaitu sifat ingin tahu dengan mengobservasikan dan memberkan informasi/ langsung menyimpulkan apa tadi yang diobservasikannya.

4. TONE
Sikap penyair terhadap pembaca atau penikmat karya puisi ciptaanya yaitu pengarang mengajak pembaca untuk berfikir tentang jawaban dan apa yang ditanyakan tadi.dia tidak mempengaruhi pembaca,namun dia hanya memberitahukan/ menjawab pertanyaan-pertanyaanya sendiri tadi.bait 1,2,3,4 pengarang masih mengajak pembaca untuk berfikir. Namun pada bait ke-5 pengarang langsung memperlihatkan jawabannya.

5. TOTAL OF MEANING
Total of meaning / totalitas makna dalam puisi ini diperoleh setelah mempelajari subject matter,feeling, dan tone.
Berdasarkan subject matternya puisi ini bermakna bahwa buku adalah jendela ilmu. Dengan buku kita bisa mengetahui hal-hal yang sebelumnya tidak kita ketahui.
Berdasarkan feeling yaitu sikap penyair adalah sikap baik,tidak memihak. Penyair melakukan pengobservasian, bukan untuk kepentinganan pribadinya tapi juga berguna bagi orang lain``.
Oleh karena itulah jelas sekali bahwa pengarang tidak mempengaruhi pembaca untuk berfikir sejenak, dan sebelum akhirnya pembaca tahu jawabanya, penyairpun sudah menyimpulkan sendiri.jadi para pembaca tidak terlalu pusing dibuatnya. Penyair mungkin berharap bahwa pembaca akan mampu bersifat positif setelah membaca puisi itu.
6. THEMA / TEMA
Tema ini merupakan ide dasar dari suatu puisi yang bertindak sebagai inti dari keseluruhan makna dalam puisi tersebut .setelah kita membaca dan menghayati puisi tersebut maka dapat kita tarik tema puisi yaitu ” Buku diminati semua orang,karena buku adalah jendela ilmu”

WONDO_008@YAHOO.CO.ID

2009-02-02T21:23:00.001-08:00

RAHASIA TUHAN

hidup

dunia

indah

manusia

tidak berarti apa-apa

sementara.

lailla haillallah.........

2009-02-02T21:23:00.000-08:00

RAHASIA TUHAN

hidup

dunia

indah

manusia

tidak

2009-01-20T19:25:00.000-08:00

Apa itu Filsafat?

Memberikan rumusan yang pasti tentang apa yang termuat dalam kata “filsafat” adalah suatu pekerjaan yang terlalu berani dan sombong! Saya ingin mulai dari sini. Memang, para peminat filsafat, kita sulit mendefinisikan kata yang satu ini. Bahkan para filsuf (ahli filsafat) pun mengakuinya. Apa yang membuatnya demikian adalah oleh karena terdapatnya beragam-ragam paham, metode dan tujuan, yang dianut, ditempuh dan dituju oleh masing-masing filsuf. Namun, sebuah pengertian awal mesti diberikan; maksudnya sebagai kompas agar kita tidak tersesat arah di dalam perjalanan memahami filsafat. Mengingat maksud ini, maka pengertian tersebut haruslah bersifat dapat dipahami sebanyak-banyak orang, sehingga dapat dijadikan tempat berpijak bersama.

Baiklah kita menilik dahulu kata “filsafat” ini dari akar katanya, dari mana kata ini datang. Kata “filsafat” berasal dari bahasa Yunani, philosophia: philein artinya cinta, mencintai, philos pecinta, sophia kebijaksanaan atau hikmat. Jadi filsafat artinya “cinta akan kebijaksanaan”. Cinta artinya hasrat yang besar atau yang berkobar-kobar atau yang sungguh-sungguh. Kebijaksanaan artinya kebenaran sejati atau kebenaran yang sesungguhnya. Filsafat berarti hasrat atau keinginan yang sungguh akan kebenaran sejati. Demikian arti filsafat pada mulanya.

Dari arti di atas, kita kemudian dapat mengerti filsafat secara umum. Filsafat adalah suatu ilmu, meskipun bukan ilmu vak biasa, yang berusaha menyelidiki hakikat segala sesuatu untuk memperoleh kebenaran. Bolehlah filsafat disebut sebagai: suatu usaha untuk berpikir yang radikal dan menyeluruh, suatu cara berpikir yang mengupas sesuatu sedalam-dalamnya. Hal yang membawa usahanya itu kepada suatu kesimpulan universal dari kenyataan partikular atau khusus, dari hal yang tersederhana sampai yang terkompleks. Filsafat, “Ilmu tentang hakikat”. Di sinilah kita memahami perbedaan mendasar antara “filsafat” dan “ilmu (spesial)” atau “sains”. Ilmu membatasi wilayahnya sejauh alam yang dapat dialami, dapat diindera, atau alam empiris. Ilmu menghadapi soalnya dengan pertanyaan “bagaimana” dan “apa sebabnya”. Filsafat mencakup pertanyaan-pertanyaan mengenai makna, kebenaran, dan hubungan logis di antara ide-ide dasar (keyakinan, asumsi dan konsep) yang tidak dapat dipecahkan dengan ilmu empiris. Philosophy: Inquiry into the nature of things based on logical reasoning rather than empirical methods (The Grolier Int. Dict.). Filsafat meninjau dengan pertanyaan “apa itu”, “dari mana” dan “ke mana”. Di sini orang tidak mencari pengetahuan sebab dan akibat dari suatu masalah, seperti yang diselidiki ilmu, melainkan orang mencari tahu tentang apa yang sebenarnya pada barang atau masalah itu, dari mana terjadinya dan ke mana tujuannya. Maka, jika para filsuf ditanyai, “Mengapa A percaya akan Allah”, mereka tidak akan menjawab, “Karena A telah dikondisikan oleh pendidikan di sekolahnya untuk percaya kepada Allah,” atau “Karena A kebetulan sedang gelisah, dan ide tentang suatu figur bapak membuatnya tenteram.” Dalam hal ini, para filsuf tidak berurusan dengan sebab-sebab, melainkan dengan dasar-dasar yang mendukung atau menyangkal pendapat tentang keberadaan Allah. Tugas filsafat menurut Sokrates (470-399 S.M.) bukan menjawab pertanyaan-pertanyaan yang timbul dalam kehidupan, melainkan mempersoalkan jawaban yang diberikan.

Sampai dengan kedua pengertian di atas, marilah kita simak apa kata Kattsoff (1963) di dalam bukunya Elements of Philosophy untuk melengkapi pengertian kita tentang “filsafat”:

* Filsafat adalah berpikir secara kritis.
* Filsafat adalah berpikir dalam bentuk sistematis.
* Filsafat harus menghasilkan sesuatu yang runtut.
* Filsafat adalah berpikir secara rasional.
* Filsafat harus bersifat komprehensif.

__________________ wondo_008@yahoo.co.id

2008-12-30T22:16:00.000-08:00

hari valentine day

HAL-HAL YANG HARUS DIBERI PERHATIAN:- Dalam masalah Valentine itu perlu difahami secara mendalam terutama dari kaca mata agama kerana kehidupan kita tidak dapat lari atau lepas dari agama (Islam) sebagai pandangan hidup. Berikut ini beberapa hal yang harus difahami di dalam masalah 'Valentine Day'.
1. PRINSIP / DASAR
Valentine Day adalah suatu perayaan yang berdasarkan kepada pesta jamuan 'supercalis' bangsa Romawi kuno di mana setelah mereka masuk Agama Nasrani (kristian), maka berubah menjadi 'acara keagamaan' yang dikaitkan dengan kematian St. Valentine.

2. SUMBER ASASI
Valentine jelas-jelas bukan bersumber dari Islam, melainkan bersumber dari rekaan fikiran manusia yang diteruskan oleh pihak gereja. Oleh kerana itu lah , berpegang kepada akal rasional manusia semata-mata, tetapi jika tidak berdasarkan kepada Islam(Allah), maka ia akan tertolak.

Firman Allah swt dalam Surah Al Baqarah ayat 120 :“Orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak akan senang kepada kamu hingga kamu mengikuti agama mereka.

Katakanlah : “Sesungguhnya petunjuk Allah itulah petunjuk (yang sebenarnya)”. Dan sesungguhnya jika kamu mengikuti kemahuan mereka setelah pengetahuan datang kepadamu, maka Allah tidak lagi menjadi pelindung dan penolong bagimu”.
3. TUJUAN
Tujuan mencipta dan mengungkapkan rasa kasih sayang di persada bumi adalah baik. Tetapi bukan seminit untuk sehari dan sehari untuk setahun. Dan bukan pula bererti kita harus berkiblat kepada Valentine seolah-olah meninggikan ajaran lain di atas Islam. Islam diutuskan kepada umatnya dengan memerintahkan umatnya untuk berkasih sayang dan menjalinkan persaudaraan yang abadi di bawah naungan Allah Yang Maha Pengasih dan Penyayang. Bahkan Rasulullah s.a.w. bersabda :“Tidak beriman salah seorang di antara kamu sehingga ia cinta kepada saudaranya seperti cintanya kepada diri sendiri”.

4. OPERASIONAL
Pada umumnya acara Valentine Day diadakan dalam bentuk pesta pora dan huru-hara.
Perhatikanlah firman Allah s.w.t.:“Sesungguhnya pemboros-pemboros itu adalah saudara-saudara syaithon dan syaithon itu adalah sangat ingkar kepada Tuhannya”. (Surah Al Isra : 27)

Surah Al-Anfal ayat 63 yang berbunyi : “…walaupun kamu membelanjakan semua (kekayaan) yang berada di bumi, niscaya kamu tidak dapat mempersatukan hati mereka, akan tetapi Allah telah mempersatukan hati mereka. Sesungguhnya Dia (Allah) Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana”.

Sudah jelas ! Apapun alasannya, kita tidak dapat menerima kebudayaan import dari luar yang nyata-nyata bertentangan dengan keyakinan (akidah) kita. Janganlah kita mengotori akidah kita dengan dalih toleransi dan setia kawan. Kerana kalau dikata toleransi, Islamlah yang paling toleransi di dunia.
Sudah berapa jauhkah kita mengayunkan langkah mengelu-elukan(memuja-muja) Valentine Day ? Sudah semestinya kita menyedari sejak dini(saat ini), agar jangan sampai terperosok lebih jauh lagi. Tidak perlu kita irihati dan cemburu dengan upacara dan bentuk kasih sayang agama lain. Bukankah Allah itu Ar Rahman dan Ar Rohim. Bukan hanya sehari untuk setahun. Dan bukan pula dibungkus dengan hawa nafsu. Tetapi yang jelas kasih sayang di dalam Islam lebih luas dari semua itu. Bahkan Islam itu merupakan 'alternatif' terakhir setelah manusia gagal dengan sistem-sistem lain.
Lihatlah kebangkitan Islam!!! Lihatlah kerosakan-kerosakan yang ditampilkan oleh peradaban Barat baik dalam media massa, televisyen dan sebagainya. Karena sebenarnya Barat hanya mengenali perkara atau urusan yang bersifat materi. Hati mereka kosong dan mereka bagaikan 'robot' yang bernyawa.
MARI ISTIQOMAH (BERPEGANG TEGUH)
Perhatikanlah Firman Allah :
“…dan sesungguhnya jika kamu mengikuti keinginan mereka setelah datang ilmu kepadamu, sesungguhnya kamu kalau begitu termasuk golongan orang-orang yang zalim”.
Semoga Allah memberikan kepada kita hidayahNya dan ketetapan hati untuk dapat istiqomah dengan Islam sehingga hati kita menerima kebenaran serta menjalankan ajarannya.

Tujuan dari semua itu adalah agar diri kita selalu taat sehingga dengan izin Allah s.w.t. kita dapat berjumpa dengan para Nabi baik Nabi Adam sampai Nabi Muhammad s.a.w.

Firman Allah s.w.t.:
“Barangsiapa yang taat kepada Allah dan RasulNya maka dia akan bersama orang-orang yang diberi nikmat dari golongan Nabi-Nabi, para shiddiq (benar imannya), syuhada, sholihin (orang-orang sholih), mereka itulah sebaik-baik teman”.
Berkata Peguam Zulkifli Nordin (peguam di Malaysia) di dalam kaset 'MURTAD' yang mafhumnya :-

"VALENTINE" adalah nama seorang paderi. Namanya Pedro St. Valentino. 14 Februari 1492 adalah hari kejatuhan Kerajaan Islam Sepanyol. Paderi ini umumkan atau isytiharkan hari tersebut sebagai hari 'kasih sayang' kerana pada nya Islam adalah ZALIM!!! Tumbangnya Kerajaan Islam Sepanyol dirayakan sebagai Hari Valentine. Semoga Anda Semua Ambil Pengajaran!!! Jadi.. mengapa kita ingin menyambut Hari Valentine ini kerana hari itu adalah hari jatuhnya kerajaan Islam kita di Sepanyol..

wondo_008@yahoo.co.id

2008-12-21T07:17:00.000-08:00

malam merona

malam

hening

sepi

sunyi

yisunyisunyisunyisunyisunyisunyisunyi..............................

2008-12-20T19:24:00.000-08:00

WANITA SALEHA

begitu indah dibalik kerudungmu

begitu cantik tutur katamu

begitu indah ...........ciptaanmu

wahai sang pencipta alam

moga kau mendapatkan pasangan suami

yang cinta terhadapmu................

2008-12-12T06:06:00.000-08:00

CINTA
Kubertemu sang hawa
disamping hidup ku
mungkinkah ada cerita
cinta.............?
namun ada saja cobaan hidup.....
seakan ku hina ... tuhan......berilah aku cinta
untuk temani aku dalam sepi ...
tangkap aku dalam terangmu
biarkanlah aku punya cinta
tuhan berilah aku cinta .....aku juga berhak bahagia ....berikan restu dan halalmu....
tuhan beri aku cinta.................?

2008-12-10T17:19:00.000-08:00

Awali Dengan basmallah

b
i
s
m
i
l
l
a
h
i
r
r
o
h
m
a
n
i
r
r
o
h
i
m

bismilahirrohmanirohim..........................amin...............amin................amin................amin...

2008-12-08T15:48:00.000-08:00

Yatim piatu

Yatim piatu malang nasibmu didalam mengarungi
mengarungi hidup yang penuh tantangan ini .......

amin allahumaamin ......

yatim piatu besarkan hatimu didalam mengarungi hidup yang penuh tantangan ini

amin allahumaamin..............

syukuri nikmat tuhan

2008-12-03T21:38:00.000-08:00

ALHAMDULILLAH

aku masih hidup
aku masih sempurna
aku masih punya akal
aku masih karna itu
aku tetap ingat kepada mu

aku bersukur ............................................

moga disisa hidupku ini aku masih bisa menjalankan perintah mu..............................................................tuhan..........

indahnya dunia

2008-12-01T15:22:00.000-08:00

INDAHNYA DUNIA

Aku sangat bersukur bisa hidup didunia

dunia penuh dengan keindahan

indah ciptaanmu

begitu membuat imanku luntur

jangan sampai ...................balik arah ........................

kuatkan imanku ...................

amin..........................amin......................amin.................

wanita saleha

2008-11-29T07:17:00.000-08:00

Begitu indah

a.......................l......................a.............m..................i..........

indah

mempesona

membuat

..,...............................

2008-11-29T05:45:00.000-08:00

indahnya dunia

begitu.................indah

karyamu........................................
begitu.........indah....................
ciptaanmu

aku sangat bersukur padamu.........
karena kau telah beri aku sebuah pandangan yang begitu
indah.................................................

wanita saleha.................................................... idaman seorang pria soleh

amin.......................?

2008-11-27T18:39:00.000-08:00

sang pencipta

begitu besar

dunia seisinya ...................................................
.....................................................
begitu indah menmpesona,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
buat (,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,)...........

2008-11-27T15:28:00.000-08:00

Tasbih merupakan sebuah benda yang berbentuk bulatan yang dirangkai dengan tali berjumlah 99 buah, tasbeh mempunyai arti yang sangat reliji sekali
o

malam ..............................................
begitu....................sepi
begitu indah...............................................
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
.............................................................................

cahaya ilahi...............................................

by:wondo_008@yahoo.co.id,
http//saleha-tasbehcinta.blogspot.com

2008-11-25T21:04:00.000-08:00

Apa itu Filsafat?

__________________

manusia biasa

2008-11-25T20:35:00.000-08:00

aku
aku
aku .....................merindu.............
menunggumu.......................
.............disetiap malam.....................
cahaya ..............................................mu....................
@@@@@@@@@@@